本篇文章给大家谈谈纺织工具图标，以及纺织工具的历史的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。
文章详情介绍：
集团公司Logo设计——华兴纺织
要创意，要眼前一亮似乎是我们的每一个委托人相同的设计需求。
但是很多时候人其实根本就不知道自己在说什么。
华兴纺织算是我国纺织行业的龙头企业，看名字也知道，主要覆盖的行业是棉纱贸易，织造等2B端行业。相比2C端每日孜孜不倦追求的出人意表，实际上这类企业更追求沉着稳健的品牌形象表达。所以虽然大家嘴上说的都是要一个充满创意的Logo设计，但你若真去苦思冥想掏出一套手法和元素上都出人意表的作品，那么大概率是过不了稿的。
最终的设计成品糅合了首字母HX；行业特征-棉花；与纺织的线条交叠特征，采用了中心对称的结构来进行设计。虽然Logo整体姿态稍欠灵动，却能表达庄重可靠的视觉气质。是2B类企业常见的设计思路。
连载 _ 汤成：织造——从伯余到鲁班，兼论综蹑织机的起源（六）
汤成简介
上海纺织工程学会，上海老科学技术工作者协会等社会团体高级会员、会员，高级工程师。生于1929年，早年毕业于私立上海工业专科学校，1949年参加革命并进入华东人民革命大学学习，毕业后留校工作，任人事室统计干事，后调任上海中山医院政治干事。二十世纪五十年代响应党中央技术归队号召，到上海第十六棉纺织厂任技术干部，1996年离休，期间主持上海纺织人才预测，上海棉纺织印染公司技术规划，上海棉纺织行业协会七五、八五计划编制工作，上海华申国际集团规划等工作。离休后，应纺织出版社之邀，编写《棉纺基础》、《棉织基础》；参加市经委纺织行业转型调查、上海纺织职工教育协会理事等工作。
我们将连载汤老先生撰写的《织造——从伯余到鲁班，兼论综蹑织机的起源》，希望纺友们喜欢！
03
鲁班织机的特点
鲁班织机是从提综织造进化过来的，具有以下特点：
——单综单蹑，踏板提综。
——弹性弓吊筘。（此后，有门式吊筘，连杆掉筘，如下图。）
——后上置经轴。
——腰织，有围腰带。
——开口小，抒织，引纬用抒。
可见，鲁班织机除提综机构与吊筘机构外，都与提综织造相似，很明显是从提综织造进化过来的创新设备。
04
从抒织到梭织
鲁班织机之后，有两条发展路线：斜织机和踏杆式综蹑织机。
一般认为，东汉有斜织机。从现有各种斜织机画像和模型分析，斜织机的优点是利用织布轴的自重产生织造张力，替代腰力，看似省力。但织造经线太短，理经时间大于织布时间，反而费力，总的织造效力太低，甚至不及最初发明的踏板式综蹑织机。
斜织机和踏板式综蹑织机同是单综单蹑，但斜织机机架短，只能做到单综单蹑，没有发展余地；踏板式织机机架可以放长，织工脚伸不到踏板，就改用踏杆，一块踏板有限，可增为二根杆、多根杆，比较有发展前途。
斜织机现虽在画像砖上有很多形象，实物只有东汉釉陶模型和启东美术馆模型，未曾见实用的斜织机，踏板式综蹑织机现在乡间还见得到。
江西贵溪出土件疑是蹬织织具，如果报道和附图是全部出土织具，不见有综框综杆或综丝，更没有筘，只有打纬刀。那么，比河姆渡出土的，只多了几件织具，只凭这几件织具复原为斜织机，很难使人信服，现今见到的，只有斜织机模型。
踏杆式综蹑织机由单综单蹑踏板式综蹑织机起步，发展到多综多蹑。
多综多蹑织机（自双综双蹑织机开始）引纬开口就从半开口进展到全开口，开口高度高了，引纬织具也从 “抒”进展为“梭”，“梭”装有“于子”，“于子”卷绕更多的纬纱。节省换引纬织具的时间，多综多蹑织机织造的产品也更加丰富多彩。从此，织造工艺由抒织进入梭织，开创织造技术工艺的新时代。
“抒”的原型是“祖”，“梭”内装“于子”，重量大。所以引纬不是用梭抒导引纬纱，而是把梭投入经线开口 ，所以要“梭子二头尖”。纬纱是梭内装的于子上的纱，是从梭边一则开的小孔中借着投梭时的拉力拉出来的。那么，于子上的纱如何从梭子边上的小孔出来呢？在于子装入梭子时，织工要把嘴贴着梭子边上的小孔，将于子上的纬纱纱头吸出来，这个动作和吹唢呐一样，于是就把“二头尖”的投纬织具名字称为梭。
05
小结
综蹑织机的发展轨迹为：单综单蹑踏板式综蹑抒织机到单综单蹑踏杆式综蹑抒织机，再到多综多蹑踏杆式综蹑抒织机，多综多蹑踏杆式综蹑梭织机。
结 语
中国的纺织事业，由于中国工匠勤奋睿智的劳动，从一开始就惠于世界，为世人所艳羡，自传丝公主的传说到丝绸之路的开拓，织女星星之光播于大地，盛开中华文明之花。当我们赞誉物质文明之时，当不忘物质文明的技术工艺支持，并追寻支持物质文明技术工艺的创造者——工匠。
中国纺织事业的特点是中国纺织的基本原材料——纤维材料，丝、麻不同于各国。
嫘祖缫丝，西施绩麻，伯余手经指挂，敬姜论经，鲁班织机，曾母投抒，纪昌卧机，孟母断机，木兰息机。一连串的历史故事，生动地叙述了纺织工匠开创的技术工艺的时代性及其社会影响。
当我们到边疆农家乐，城市博物馆、美术馆参观，竟然惊奇地看到，先民的纺织工具、机件设备到现在还在应用并生产出鲜艳的非遗产品，我们的民族自信感不禁油然而生。在这个时候，不得不说，我们应该认识那几位为民族作出贡献的中国工匠，他们以活生生的物质文明，站立在我们面前，促我们传承他们（她们）的技术工艺，他们（她们）的工匠精神，并与时俱进地继续开拓创新。
这就是本文的宗旨。
推荐信
《织造——从伯与到鲁班，兼论综蹑织机的起源》一文是上海老科学技术工作者协会纺织委会员，离休高级工程师汤成老先生多年研究的成果。汤高工生于1929年，早年毕业于私立上海工业专科学校，1949年参加革命并进入华东人民革命大学学习，后留校工作。二十世纪五十年代响应党中央技术归队号召，到上海第十六棉纺织厂任技术干部，为工厂技术改造、规划发展作出了重要贡献。改革开放后，汤高工参与了上海纺织系统多项重要工作，主持上海纺织人才预测，上海棉纺织印染公司技术规划，上海棉纺织行业协会七五、八五计划编制，上海华申国际集团规划等工作。离休后，应纺织出版社之邀，参与编写《棉纺基础》、《棉织基础》。
汤高工对华夏丝绸文明、纺织技术发展有着深刻的了解。通过解读历史文献、民间遗存以及出土文物，对中华纺织追根寻源，坚定民族自信，弘扬工匠精神，激励后人传承历史，开拓创新。
纺织是纺纱织布加工制造的总称，织造是纺织加工中最终收官集大成的技艺。中国织造已有六千年以上的历史，凝结了历代劳动人民的智慧，对华夏文明和社会发展有非常重要的影响和贡献。汤高工的文章旁征博引，图文并茂，生动有趣，既反映了各种学术研究的观点，也提出了自己独到的见解，推荐此文是希望对专业人员更深入地理解织造原理，探讨织造技术发展有所裨益，也希望有更多的人关注织造专业。
上海市老科学技术工作者协会纺织委
2023年4月28日
本文为“纺织器材在线”专稿，转载请注明出处！
【行走河南·读懂中国】陶纺轮：新石器时代的纺线用具
许昌博物馆珍藏的陶纺轮 许昌博物馆供图
远古时期的人们穿什么样的衣服？他们的衣服又是如何制作出来的？这些问题我们或许可以从一种圆饼形器物上找到线索，它就是纺轮。纺轮的出现，表明先民们的衣着发生了重大变化：纺织物取代了兽皮、树皮，这是文明出现的标志之一。近日，我们走进许昌博物馆，带您了解新石器时代的陶纺轮。
纺轮是最原始的纺织工具
每当唱起《中国娃》中那句“最爱穿的鞋是妈妈纳的千层底”时，总有一股热流涌入我们的眼眶。
纺轮，可称之为“纺具之祖”。
在许昌博物馆的展厅，可以看到琳琅满目的展品中有几个中间带小孔、扁圆形、呈红褐色的陶片。
“可别小看这些其貌不扬、貌似普通砖头的东西，它们可是远古先民用来纺线制衣的原始工具，叫纺轮。”许昌博物馆保管部主任陈文利说，这是一组新石器时代的彩陶纺轮。这些纺轮出土于禹州的前后屯遗址，圆形，模样像纽扣。
“这些陶纺轮大小相仿，系泥质红陶，呈扁圆形，中间有孔，两面绘以红色的短线纹饰。”陈文利说，当经过装饰的纺轮旋转时，这些彩色的纹样便随之产生律动的美感，使单调乏味的劳动变成了一件赏心悦目的趣事。
从材质来看，用黏土烧制的纺轮叫陶纺轮，用石头制作的纺轮称为石纺轮，用骨头制作的纺轮叫骨质纺轮。
陶纺轮最早出现在新石器时期。新石器时期，随着制陶业、农业和磨制石器三大制造业的产生，原始纺织业逐步发展起来。此时的古人已经知道，除兽皮和树叶可以用来御寒遮羞，一些植物、动物的纤维（比如棉花、苎麻、蚕丝等）可以抽成丝、撮成线用来编渔网、织衣物，不仅结实耐用，而且更加美观。
手工捻线效率低，且捻出的线粗细不均。在长期的生产实践中，古人发明了纺轮这种捻线工具：在石块或兽骨中间钻一小孔，插入木柄或骨柄（即捻杆或锤杆）。纺轮和锤杆组合称为纺锤，拨动锤杆，利用纺轮的旋转把松散的纤维扭成一股，再用同样的方法把单股的纤维细丝缠绕于锤棒上一手提拉，一手抽放，将细丝拉紧纺成更结实的线，这个过程就叫纺线。
古代纺轮纹饰丰富
纺轮的发明改变了原始的手工纺线方式，使纺线效率提高，促进了纺织机械的诞生和纺织技术的发展。
陈文利说，早期的纺轮大多数是“素面”的，随着时间的推移和文明的进步，纺轮有了各式各样的纹饰。纺轮早期的纹饰相对简单，纺轮晚期的纹饰越来越复杂，一般分为4种：点和线组成的普通线纹、弦纹，模仿自然物体的各种形状纹及动物图腾。
对于纺轮上的纹饰，当今学术界的主流观点是：这些纹饰的有无对纺线的实际工作并无影响，当重点从古人的思想和原始宗教信仰方面进行解读。
也有学者认为刻花纹具有“减轻重量”的目的，但刻画仅能减轻几毫克，根本不具有减重的作用。还有学者认为，纺轮上的图案，尤其是圆圈或对称图案可以有助于消除疲劳，但这一观点仍有待于研究。
尤其是后期纺轮上的弦纹表明古人已经认识到圆形的动态过程规律——从任意一点出发最终仍会回到原点，这些图案的线条以各种方式通过轴心，来表达纺轮旋转时的各种视觉形象。
动物图案属于写实风格，反映了古人对自然的崇拜。最重要的是模仿自然界的物体，如十字交叉形状是模拟太阳，为纺轮这一种工具附加上了神秘的色彩。因此，纺轮上升为“圣物”，成为原始宗教的“法器”。
“纺轮作为最原始的纺纱工具，对纺织业的发展贡献巨大。”陈文利说，它的发明不仅改善了纺织品的质量，也为后来纺车和纱锭的发明奠定了实物基础，同时也证明了原始纺织业的存在。
纺轮还影响了玉璧和圜钱的产生
随着纺织业的发展，古人开始在纺轮上绘制各种图案以表达对纺织、相关神灵的崇拜，这也使得纺轮逐渐衍生出不同的功用，其形制也被圜钱、玉璧以及装饰用品耳环、吊坠等沿用。
远古人类由于生产力低下，对自然认识不足，对太阳充满崇拜和敬畏，因此，纺轮的形状就是由太阳衍生过来的。
同样，新石器时代产生的祭祀品玉璧也是用来祭祀太阳的。《周礼·春官·大宗伯》中记载：“以苍璧礼天，以黄琮礼地。”由于纺轮出现的时间较玉璧早，我们有理由相信，先民们是按照纺轮的形状，用珍贵的玉琢制成玉璧的。
圜钱也称圜金、环钱，是中国古代一种铜币。主要流通于战国时的秦国和魏国。圜钱是由玉璧和古时的纺轮演化而来的。《尔雅·释器》中记载：“好倍肉谓之瑗，肉倍好谓之璧，肉好若一谓之环。”“好”是指璧、环居中的穿孔，“肉”是指穿孔至廓之间的实体。
圜钱的穿孔也称“好”，自穿孔至廓之间的实体也称“肉”，可见圜钱与玉璧之间的关系是有联系的。圜钱与玉璧不但形状相似，而且两者蕴意也有相同之处。我国古代以珠玉为货币，但因其价格昂贵、数量稀少，只能在进行大宗交易时使用，或者作为士大夫赏赐别人和互相馈赠的礼物。因此，到了战国时期，人们仿照玉璧的形制，铸造了能在普通老百姓中流通的金属货币——圜钱。
圜的本义指天体。原始先民因缺乏对流体力学的知识，看到水流淌时因河床地貌的原因而形成旋涡，有时旋涡在转动时中心会隐现一圆孔。早期的朦胧观念使古人看到旋涡中的圆孔便将其想象成万物出入之门，因此，象征天体的纺轮、玉璧和圜钱中的孔，就自然成为《老子》第一章中所谓“玄之又玄”的“众妙之门”。
没想到吧，一个小小的纺轮，不仅是最早的纺织工具，对中国服饰文化产生了重大影响，还在中国玉器史、钱币史上发挥过作用。
纺轮是最原始的纺纱工具，几千年来，人们用它解决了穿衣问题，促进了文明的进步与发展。（来源：许昌晨报）