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如何鉴定成都比较好的婚介所有哪些呢？
如何鉴定成都比较好的婚介所有哪些呢？婚姻是一辈子重要的事情之一，随着80后90后思想观念的转变，婚恋行业口碑逐渐改善，他们更愿意通过专业的婚介机构来节省婚姻寻觅的成本。因此，随着优质用户对于婚姻品质、婚恋对象要求的不断提升，其对婚介平台的需求也更加迫切。
据悉，目前成都高端婚介机构对相亲会员的准入门槛和身份审查也比以往更加严格，“我们对会员的准入要求也是高规格的，其中男会员要求大学学历及以上，并且成都有独立住房，同时我们对会员的性格和健康状况等也有非常明确的要求。”据情缘网工作人员指出，高端婚介机构在正式服务前，都会对会员进行身份、学历和财产等方面的身份诚信认证，只有通过认证方可提供相亲服务。
如何鉴定成都比较好的婚介所有哪些呢？
首先要鉴别口碑和评价
人人有张嘴，众说纷纭，你怎么判断？在你分不清孰真孰假的时候，首先不如问问度娘哪个婚介机构最靠谱，其次大众点评见分晓。但是你要切记现在品牌都打营销战，一不小心你就是战场的炮灰。如何分辨评论的真假性？太长的情感故事型评论，舍去，太多感叹号的长评论，但是头像是男的，请舍去。用户在大众点评网有且只有一条评论的，请舍去。如果你是喜欢评论的人，你会就给一家评论?剩下的就只能靠你的慧眼了。
其次资质与规模
前期的了解工作一定要充分，不出门就上网。你可以在百度搜索上输入婚介两字，然后点进各个婚介机构的网站，查看企业简介，看它的运营年限和规模，还有是否具备齐全的运营资质，像这样的行业，还是规模大，名气高的比较好，因为它担负的公众舆论更多，它要跑路也需要长期备战，所以依个人之见，一个靠谱的婚介机构，至少运营7年以上（评判依据：七年之痒）。
第三研究发展历程
内心绝不能忽视。千万不要进网站看完照片就决定了自己的方向。许多网站的照片实属虚构。你要深入企业，研究企业的发展历程：
1.时间。时间是资源累积的过程，也是企业成功的依据，一个屹立10年的机构好还是一个运营3年的机构好？我相信你自己可以做出判定。
2.荣誉。就像面试要看学历，名牌要有身份证一样，婚介机构一路的荣誉就是它诚信，真实，可靠的证明。
3.成功率。这与企业的服务有关。首先你可以进入婚介机构网站查看成功故事，看成功故事需要技巧，只看有照片的，文字杜撰谁都会。看照片也需要有技巧，照片三要素：结婚证，背景，服务老师和客户，缺一不可，涉及法律侵权问题，我想企业还是会慎行的；其次就是他们的服务流程，你可以在他们的网站上查看服务流程，服务流程越严谨的越能保证成功率，如果因为怕你麻烦就称可以减少步骤或不审核的，请直接下线，绝对骗钱。因为通过认证审核才能更真实的接触、了解到你的需求，根据你的需定向搜索，才能提高成功率。
第四亲身感受
这一点是关键，所有的正规婚介机构都要求真人审核，你会接触到婚介机构一定是通过网站或是电话，跟你说不用实地认证的，你就直接屏蔽；跟你说不收费的，你就可以直接拉黑；跟你说见面的才是办正事的，如果你是真心的想通过婚介找到幸福，请一定要到婚介机构去亲身感受他们的服务，现在婚介最让人不放心的就是婚托和交了钱不服务，所以一开始你就要选对平台。就拿真情在线来说，首先他们13年一直做高端婚介服务，其次他们的实地五证审核系统，消除了骗婚的几率；还有一对一红娘服务，实时为你追踪，更新信息，为你定向精准瞄准老公；最后，更有猎婚策划团队包括形象指导，情感指导，心理顾问，婚姻猎头，个性分析师等20余人为你全面护航，你需要做的只是说出需求，见面直到你找到他为止。我觉得这样就很靠谱。
成都情缘网致力于向广大恋爱年龄的朋友提供优质的婚恋服务，通过广阔的互联网平台和技术帮助您在茫茫人海中寻觅到与您共度今生的另一半。在成都情缘网的价值观中，为中国的年青一代在交友恋爱中提供了无限广阔的空间，甚至推动人们恋爱行为的改变，与传统的择偶方式相比，通过互联网择偶具有无与伦比的优势。
劇目賞評 _ 季國平 _ 砲戰第一村的兩岸情緣——看高甲戲《圍頭新娘》
近年來，有關海峽兩岸題材的作品有不少，泉州高甲戲《圍頭新娘》演繹兩岸奇緣，悲歡離合，以情動人，題材獨特，寓意深刻，廣獲好評。
圍頭村地處福建東南沿海泉州灣的圍頭半島，與金門隔海相望，正麵距離僅5.6海裡。這個有着1200年曆史的古老村落，因1958年“八二三”砲戰而聞名於世，圍頭人民“愛國愛鄉”支前參戰，贏得了“英雄的圍頭”的美譽。然而，更具傳奇性和戲劇性的是，圍頭與金門的民間交往並沒有中斷，圍頭村的新娘演繹着美麗動人的愛情故事，海峽砲戰第一村成爲兩岸通婚第一村。高甲戲《圍頭新娘》正是以圍頭“砲戰第一村”也是“兩岸通婚第一村”的傳奇爲背景，演繹了一段親人不得歸、冤家變親家的悲歡離合，見証了昔日的海防最前線到今日的對颱最前沿，兩岸人民情濃意濃結善緣、攜手共建美好家園的時代變遷。該劇的創作有着深刻而重大的現實意義。
《圍頭新娘》是在真實的生活基礎上創作而成的。編劇在談及該劇的創作時説，圍頭“八二三”砲戰紀唸館裡有一張照片令她怦然心動，照片中兩三個女青年在朝金門放風箏，這在當時是一種重要的宣傳方式。令作家沒想到的是，風箏上冩的不是什麼響亮的政治口號，而是冩着“我的親人盼你回家”！編劇仿佛聽見了這些女人對滯留在金門的親人的呼喚，對親人的牽腸掛肚。同時，更令編劇驚奇的是，一位圍頭的女兒因爲愛上了金門的一位男青年，竟不顧兩岸堅冰尚未消融，不顧戰爭的恐懼，堅決地嫁到金門，成爲兩岸隔絶幾十年後，第一個從大陸嫁到颱灣的新娘。圍頭新娘對愛情的執着追求，竟也改變了兩岸的關繫。此後，圍頭村有100多位姑娘相繼嫁到颱灣。而在圍頭村的建設日益美好的同時，颱灣亦有許多姑娘嫁到圍頭，使圍頭村成了兩岸通婚第一村，使得兩岸的通婚不再是禁區。
《圍頭新娘》取材於圍頭新娘的故事原型，更有着作家的藝術獨創。該劇以海峽兩岸宏大的曆史爲背景，從一個小小的圍頭漁村切入，經過典型化的藝術創作，演繹了親人不得歸和冤家變親家的傳奇故事，塑造了奶奶烏英和孫女飛燕兩代圍頭新娘的鮮活形象，生動展示了圍頭女人複雜的情感和不同的命運。奶奶的命運是悲劇性的，1949年以後兩岸隔斷，她在盼夫歸來的淒苦中等待了一生。而在特殊年代和背景下成長起來的孫女，卻不屈服於命運的安排，執着地追求自己的真愛。全劇生動地講述了非常時期圍頭女人的情感故事，深刻地揭示了政治和曆史夾縫中的人性光輝，折射出60年來兩岸關繫的冷暖變化，彰顯了“真情真愛不但能改變人的命運，還能改變村子的命運和時代的命運”的深刻內涵，讓該劇在近年來有關海峽兩岸劇目的創作中脫穎而出，引人注目。
《圍頭新娘》集中描冩了奶奶烏英和孫女飛燕兩代新娘的情感和命運，具有很強的時代性、傳奇性和戲劇性，結構是獨特的，風格是悲喜交加的。全劇開場，映入觀衆眼簾的是痴情的奶奶烏英不顧頭頂呼嘯而過的砲彈，舉着冩有“我的親人盼你回家”的風箏跑向海邊，期待藉着東北風，讓風箏飛到金門，呼喚離家已久的夫君的歸來。奶奶的夫君早年去了金門，1949年兩岸隔絶後就再也回不來了，隻留下新婚時夫君贈送的一支髮簪——這一愛情的信物。海邊的望夫石上，望眼欲穿的奶奶淒苦地唱着：“雨仔雨蒙蒙，送君去出門。舉起爲君遮雨傘，俯落爲君穿雨鞋。問君何時返家門……”一曲當年的《送郎歌》淒涼悲傷，催人淚下。
奶奶烏英是貫穿全劇始終的靈魂形象，她悲涼孤寂，時而清醒、時而迷糊，淒風苦雨中的等待構成了她人生命運的主線。與奶奶烏英淒涼苦盼的命運不同的是，孫女飛燕對於命運的不屈抗爭和對於愛情的執着追求，構成了她的情感和行動的主線。她爲尋找阿公第一次出海，在海上與金門小夥唐越傳奇性地相遇時，已然播下了愛情的種子。10年後再次相見時，他們衝破傳統和時局的藩籬，大膽追求愛情。不管是奶奶還是孫女，圍頭村的女人都有着堅韌的品格和對於愛情的執着，而麵對命運，奶奶是忍耐的，結局是淒美悲愴的；孫女是抗爭的，伴隨着時代的變遷，孫女最終是幸運的、團圓的。全劇巧妙地將二人的命運扭結在一起，構成了劇情的核心內容，也形成了該劇悲中有喜、喜中有悲、悲喜交加、期盼圓滿的藝術風格。
情濃意濃結善緣，以情動人是該劇的一大亮點。全劇有着濃烈的情感戲，無論是奶奶盼夫歸來的悲情，還是孫女執着愛情的痴情，都體現了海峽兩岸割不斷的親情和鄉情。而孫女與金門青年走向愛情團圓的結局，冤家變親家，血脈緊相連，更展示了海峽人民期盼親人歸來、兩岸團圓的美好願景。該劇非常善於運用細節塑造人物，豐富形象，抒情達意，感染觀衆。如貫穿全劇首尾的奶奶放風箏的細節，有着重要的兩岸團圓的象徵意義。又如，安葬金門軍官“好兄弟”的情節是編劇在圍頭採風時獲得的真實事件。當年砲戰中，圍頭人曾在海裡撈到一具穿着國民黨軍裝的浮屍，按圍頭的風俗，海上的浮屍都是“好兄弟”，都要帶上岸埋葬了，但當時安葬這具國民黨軍官浮屍會冒着極大的政治風險，然而善良的圍頭人最後還是按鄉俗，當作“好兄弟”體麵地入葬了，還將墓碑朝着金門，讓死者天天都能看見家鄉。如此人性化的處理，不僅體現了圍頭人善良的人性光輝，而且爲接下來的劇情髮展，爲飛燕與金門唐越的愛情做了重要的鋪墊。又如，“提着麵線，抱着公雞”的閩南民俗，有特別意義的金門菜刀、金門高粱酒，等等。
最爲動情的細節是金門女婿唐越找到了阿公洪水智留下的一封信和35支髮簪。奶奶顫抖着接過髮簪並全部插在頭上，35年的期盼頓時化作親人已逝的巨大悲痛，而象徵着愛情的髮簪卻又瞬間將奶奶那張“縱橫交錯着皺紋的老臉映照得光彩奪目”！奶奶含着淚水問道，“像不像當年我出嫁時的樣子？”是悲亦喜，她要爲待嫁的孫女辦一場熱熱鬧鬧、紅紅火火的婚禮。時代不同了，冤家變親家，全劇在一場海上婚禮的熱鬧之中將情感和場麵推向了高潮，“奶奶和阿公的悲劇不能重演，讓兩岸春風和煦花好月圓”，“讓兩岸多一份溫暖，讓人間少一份冷寒”！這是圍頭新娘的美好期盼，也是《圍頭新娘》一劇的深刻寓意。
《圍頭新娘》有非常精彩的舞颱呈現，舞美簡潔大氣，陳娟娟、陳情瑜分別飾演奶奶烏英、孫女飛燕，唱唸俱佳，給觀衆留下了深刻的印象。飛燕聰明伶俐、勇於進取的性格，決定了她的形象是活潑的、外向的，唱和唸都有着較強的外在形體的表達。而奶奶烏英的表演更多是沉穩的、走心的、厚重的，不僅因爲奶奶比孫女年長，更與其悲劇性的命運相關聯，全劇結束在奶奶靜坐在海邊的岩石之上，手裡拿着風箏，無限深情地望着大海。但劇中奶奶豐富深沉的內心世界,時而又有適度的爆髮。顯然，奶奶的表演難度更大，更要把握好人物內心情感表達的分寸和節奏。其他如劇中飾演村支書週永平的鄭添龍，飾演飛燕金門戀人唐越的葉建國等，都有出色的表演。即便是媒婆等高甲醜的喜劇性表演，也充滿了生活的情趣，爲劇目和劇種增色。
高甲戲是海峽兩岸百姓非常喜愛的劇種，劇種特色鮮明，表演形態獨特，唱做並重，亦莊亦諧，化醜爲美，妙趣橫生，有着濃烈的生活氣息。泉州市高甲戲傳承中心是高甲戲的代表性劇團，《連昇三級》是該中心曾經影響全國的優秀保留劇目。當然，泉州高甲戲有《連昇三級》之“諧”，也有《昭君出塞》之“莊”，劇目豐富，最爲擅長表現多姿多彩的世間炎涼和人生百態。《圍頭新娘》的創作充分髮揮了高甲戲亦莊亦諧、悲喜交加的劇種優勢。綜觀該劇的劇情髮展、人物設置和表演風格，就是亦莊亦諧、悲喜交加的。
從海峽隔絶的悲愴到兩岸相通的喜悅，奶奶與孫女兩代新娘命運的悲喜交加，到整出劇目的表演形態、舞颱節奏的莊諧轉換，無不如此，全劇正是在沉重悲愴和喜悅諧趣的變奏中，生動地演繹了海峽兩岸關繫的悲歡離合、冷暖炎涼。劇目還融入了閩南和金門兩地濃厚的民風民情，進一步增強了劇目的鄉土氣息。顯然，《圍頭新娘》在弘揚劇種優秀傳統的同時，又融入了新的時代元素，堪稱“創造性轉化、創新性髮展”的成功之作，對於高甲戲在當代的傳承和髮展也有重要的意義。
（作者繫中國戲劇家協會顧問，中國戲曲現代戲研究會會長，研究員）
責任編輯 羅鬆
設計製作 竹子
主管 中國文學藝術界聯合會
主辦 中國戲劇家協会
来源： 騰訊微信公衆號-中國戲劇雜誌