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文章详情介绍：
昆仑胎？地狱之门？真龙藏身地？昆仑山究竟隐藏着什么秘密
昆仑山——一个神秘而令人向往的迷之地方！相信，身为华夏子孙，或多或少的都对昆仑山有一些了解！无论是神话传说中的仙境，还是武侠世界里面的武侠大派，亦或者是玄幻当中令人神往的秘境，昆仑山都充满了神秘！
一、首先说下关于昆仑山是神之居所证据
在中国古代奇书《山海经》中，对昆仑山的描述详之又详：
在《山海经·西山经》中非常细致的描绘了昆仑山的情况：
西南四百里，曰昆仑之山。实为帝之下都……其神壮虎身而九尾，人面而虎爪，是神也……有兽焉，其状如羊而四角……有鸟焉，其状如蜂……有木焉，其状如棠……
不难看出，书中明确指出了这座山是天帝在下界的都城，山中到处都是珍禽异兽。
《山海经·海内西经》中也说了：
海内昆仑之虚，在西北，帝之下都。昆仑之虚，方圆八百里，高万仞。上有木禾，长五寻，大五围。
也证明了昆仑山是神住的地方。不仅如此，昆仑山还住着一位非常著名的神仙：西王母。
关于西王母的记载，《山海经》中是这样的说的：
西海之南……有大山，名曰昆仑之丘……有人戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。此山万物尽有。
所以，西王母住在昆仑山，后来穆天子才千里迢迢去拜访她。不管西王母是神还是上古时期的部落女首领，他都应该是住在昆仑山（或者是昆仑山附近）。这个时候的昆仑山，非常的牛，和《山海经》中其他山的记载相比，这里绝对算是仙境了。看上面的最后一句话“此山万物尽有”，就知道它多么特殊了。
那到底有什么呢？《山海经·大荒西经》记载：
西有王母之山，壑山、海山。有沃之国，沃民是处。沃之野，凤鸟之卵是食，甘露是饮。凡其所欲其味尽存。爰有甘华、璇瑰、甘柤、瑶碧、白木、白柳、视肉、琅、白丹、青丹、多银铁。鸾凤自歌，凤鸟自舞，爰有百兽，相群是处，是谓沃之野。
王母之山，有一个西王母管辖的国家，叫做“沃之国”（诸沃之野）。这个国家的人，吃凤凰的蛋，喝甘露。凡是他们想吃的东西，这里应有尽有。而且后面还有一堆神奇的东西，各种动物都有，凤凰和鸟还在跳舞……这明明就是一个仙境！
《山海经·海外西经》上还有关于这个地方的记载：
此诸沃之野，沃民是处鸾鸟自歌，凤鸟自舞……百兽相与群居……在四蛇北……
这里说了一个重要的地方，就是“四蛇”，《山海经》中的四蛇指的是四条蛇环绕的轩辕丘。所以说，昆仑山附近还有个轩辕丘。
轩辕丘的旁边就是轩辕国，这个轩辕国更神奇，《山海经·海外西经》记载：
轩辕之国在此穷山之际，其不寿者八百岁，在女子国北。人面蛇身，尾交首上。
（伏羲女娲）
这个地方的人活的最短都是800岁，而且这里的人都是“人面蛇身”。这个形象就厉害了，伏羲和女娲可都是人面蛇身的啊！
也就是说，在昆仑山附近不仅有西王母，还有一个“神族”的存在。
二、人形螳螂异种人
民间传说，解放之前有一个专门处理奇异事件的091部队，这个部队在1961年12月接到上级命令，命令其马上进驻昆仑山外围的一个名叫武家村的地方，因为在那里发现了一只人形螳螂，还杀了23个村名，11名解放军战士。
根据描述，被发现的怪物的脸以及颈部是人类的，但是整个身体似乎全部都是昆虫组织。尤其是双臂，跟螳螂几乎一模一样，只是大了许多。整个躯干全部都被一层类似蝗虫胸部的生物组织覆盖，腿似乎还是人的，但是肌肉突起。
并且，这个怪物的手臂，也就是“螳螂爪”比钢铁还坚硬，还锋利无比，普通的手枪根本对他造不成任何伤害，最后还是用56穿甲子弹在近距离才将它击毙了。
这如同科幻一般的文字，无论论证其真假，不过小编更偏向于它是假的！
三、真龙藏身地
华夏子孙都自称是龙的传人，可以毫不夸张的说，龙就是中国人心中最神圣不可侵犯的图腾。
而昆仑山曾多次曝出出现神龙，甚至曝出真龙伤人事件。
06年的时候昆仑古洞发现真龙：昆仑山据说自古就是华夏命门所在，西王母传说在当地十分盛行，但大多数昆仑传说都比较正面，而且昆仑现真龙真身据说也不是一两次，走新疆入西藏的公路，也即是新藏线的，据说看到过雪山上有冰封的真龙，不知道是真是假。
四、地狱入口
对于牧羊人来说，水草肥美的地方往往是牛羊的天堂，但这个道理似乎在这里并不通用。牧羊人宁可让牛羊饿死，也不敢让它们进入“死亡谷”。茄薇l信jrggs8看更多灵异故事，他们口中的死亡谷，究竟指的是什么呢？这里号称是地狱之门，据说在漫漫黄沙之中，无数尸骸就埋葬在此处。据说有牧民去寻找误进死亡谷的马，却和马一起葬身在了死亡谷。有专家称，此处的磁场异常明显，且越往深处走磁场异常值越高。正是因为这种现象目前还无法用科学来解释，所以更引得人们浮想联翩。
1983年一个地质考察队来到了昆仑山死亡谷，7月本来是炎炎夏季，酷暑难当的时候，可是，死亡谷附近一场突如其来的暴风雪袭击了考察队。一声惊天的雷鸣夹杂着暴风雪呼啸而来，队伍中的炊事员当场晕倒过去。
事后晕倒的炊事员回忆说：当时他听到雷响后，就觉得麻木之感遍布全身，眼前一黑，就意识不清晕倒过去。
第二天，队员们惊讶的发现：大地如同经历了一场火灾，地面上的动植物全都在这场劫难中丧生，更甚的是原本的黄土地也变成了灰烬一般的黑土地。
在这个事件之前，青海省阿拉尔牧场的一群马，因为昆仑山这一带的牧草肥沃茂盛就进到昆仑山中大快朵颐，一位牧民为了找到马群，寻着踪迹也跟着进入了昆仑山地带。
可是一连好几天过去了牧民还没有回到牧场，然而那个马群却安全的回到了牧场。
就此，牧民们组织了一支搜救队寻找那个牧民的下落，最后是当地人在一座山上发现了那个牧民的尸体。
牧民的死状很凄惨，他的表情非常的惊恐万分手里紧紧握着随身携带的猎枪，一副备战的状态。
奇怪的是他身上的衣服被撕得零零碎碎的挂在身上，鞋子也不见踪影，但是在他的身上没有发现任何的伤口，整个尸体是完好无损的。
就昆仑山其地理位置和环境的优越而言这里是绝佳的放牧场地，曾经也是有许多的牧民赶着羊群到着一带放牧，但大多都是有去无回，葬身在了昆仑山一带。
日积月累，昆仑山着一带遍地都是尸体残骸，看着累累白骨，人们宁愿牲口饥饿也不敢到这地狱之门一般的昆仑山放牧，就算这会影响到牲口的质量。
五、昆仑胎
提及昆仑山，不可不提的便是《盗墓笔记》的昆仑胎。昆仑胎似乎是大自然的馈赠。它是天然形成，并没有受到任何人力左右。它仿佛就是传说中那些集天地之灵气，受日月之精华而形成。造物者似乎对其有着偏爱，让它形状如人，有的昆仑胎仿若女婴，栩栩如生。传说有昆仑胎的地方就是一个风水宝地，当然这个话在现实生活中无从查证，但是正是由于各种各样的猜测，才让人们对昆仑山越发好奇，同时也是由于这些猜测，也让昆仑山变得更加神圣。
无论如何，昆仑山是遥远、神秘的。昆仑山的大跨度高海拔，昆仑山的雪山冰川，昆仑山的险境魔幻，昆仑山的峥嵘万状，足以让每一个造访者跃跃欲试却又谈虎色变。
三星堆：《山海经 海内南经》里的开明
“海内四经”的重新整理与解读自媒体发布前言：本文摘自笔者《山海经证真》书稿，发布此文的目的一个是为了证明上一篇关于三星堆的文章不是凭空而来，笔者一贯主张将《山海经》内容与现实乃至考古发现相对照，必须注意原文的系统性，不是说看到一点像，就认为是。而是要把上下文甚至整个篇章的地理对象全部定位，然而才说哪一个点具体在哪里。比如很多人看到三星堆的青铜神树就与建木联系，这说明他没有系统研究“海内南经”、“海内经”等全书内容。因为建木是在奉节一带，不会是广汉三星堆。至于窫窳，因为是动物白鱀豚，活动范围沿着长江及其支流，因而很大。所以为了证明三星堆（即开明）在整个“海内南经”中位置的相互关系，本文就将“海内南经”的解读全文发布。其实与“海内西经”、“海内东经”都是首尾相接的，就是说明至少本研究的内在逻辑是自洽的，不是自相矛盾的。不像已经出版的很多关于《山海经》的 研究，看似把每个章节的内容都画在地图上，然而从来不敢把一个体系内的全部山系、古国、地理对象画在一张图上，为什么呢？因为画在一张图上就露馅了。因为他的很多山地理位置是重叠的，很多图之间的逻辑关系是矛盾的、错乱的。这一点希望读者领会清楚。另外，“海内四经”之中，另外三个部分不会在自媒体发布了，因为一个确定了，其他的也大概框定了范围。后面的“大荒四经”、“海内经”大概也采取这个办法，希望读者知晓。仓促之间，难免错漏，方家尽管批评指正。
（导语：由于原书“海内四经”这个部分编排错乱严重，故而需要重新整理编排。为了便于区别，给南、西、北、东四个部分的内文分别编号为S、W、N、E，每个部分每一节进行编号，诸如S1、N2即表示原书“海内南经 第1节”、“海内北经 第2节”如此等等。 “海内四经”内文按照南、西、北、东的方位来编排，四个部分八处地点恰好首尾相连。整个“海内四经”起于浙江温州（瓯），顺时针转了一圈，终于浙江绍兴会稽山，与本文开头的瓯相接。）
海内南经
（说明：从沿海的福建福州、浙江温州经江西、湖北、湖南到重庆、四川，直至青藏高原东缘的邛崃山主峰四姑娘山。而下文“海内西经”则继续往西北，从“昆仑”即疏勒南山开始，与此相合。“海内东经”终于今浙江绍兴“会稽山”。）
海内南经的地理复原示意图：从东南角到西南角
S1海内东南陬以西者，瓯居海中；闽在海中，其西北有山。一曰闽中山在海中。三天子鄣山在闽西海北。一曰在海中。
【按，本节方位是从东南角开始往西到西南角。三天子鄣山亦作三天子都，郭璞云“今在新安歙县东，今谓之三王山，浙江出其边也”。袁珂注为在安徽黟山山脉之率山，又名大彰山、张公山，为鄱阳湖水系与钱塘江水系分水岭的一段。其实就是皖赣交界处的擂鼓尖，海拔1630米，在安徽黄山休宁与江西景德镇婺源之间，婺源境内称大鄣山。为浙江上游新安江及鄱阳湖水系昌江的分水岭。】
S2桂林八树在番隅东。
【按，若此番隅即番禺（今广州），而广西桂林在广州以西，方位不符。况且与前文位置跨度太大，可见此番隅必非广东广州，桂林亦非今广西桂林。
《史记 楚世家》：“（楚昭王）十二年，吴复伐楚，取番”，即今江西鄱阳一带。在上文三天子鄣山以西，三天子都即三天子鄣，则桂林八树当在此山以西，即在今江西景德镇浮梁县东一带。】
S3伯虑国、离耳国、雕题国、北朐国皆在郁水南。郁水出湘陵（入）南海。一曰相虑。枭阳国在北朐之西，其为人人面长唇，黑身有毛，反踵，见人笑亦笑，左手操管。
【按，汉初设鄡阳县，属豫章郡，在今江西鄱阳湖东岸北部都昌县一带。则北朐国应在今景德镇一带。郭璞认为枭阳即《海内经》“赣巨人”，是。后来江西简称为赣，俗云为章、贡二字之合，其实或与此赣巨人相关，当是大猩猩之类的灵长目动物。伯虑国、离耳国、雕题国，应大致在今江西德兴、乐平、万年、鄱阳一带。鄱阳湖平原一带古国即《古本竹书纪年》所云“九夷”之“阳夷”，详见“南山三”（即原书“中次十二经”阳帝之山，即瑞昌古铜矿所在，全书唯一所谓出“美铜”之山。）
郁水或即昌江，此南海应即鄱阳湖。湘陵应即昌江发源地安徽祁门县大洪岭。考古发现有新干大洋洲、樟树吴城遗址，皆在鄱阳湖西南方向百余公里处。其地与这些古国地理位置不合，当非所指。】
S4兕在舜葬东，湘水南。其状如牛，苍黑，一角。
苍梧之山，帝舜葬于阳，帝丹朱葬于阴。
泛林方三百里，在狌狌东。狌狌知人名，其为兽如豕而人面，在舜葬西。
狌狌西北有犀牛，其状如牛而黑。
【按，
兕，当在今重庆巫溪县灵巫洞景区以东、湖北神龙架大九湖国家湿地公园以西之间的地带。
舜葬应在巫溪县灵巫洞景区内，该景区内的宝山、二宝山，应即此苍梧之山。
湘水即大宁河或其东支五溪或龙洞沟等小河，基本流向为东西向，故而可称在其南。
至于后代所谓舜葬九嶷山，乃是一系列误解所致。大巴山南巫溪一带在战国时期称“九夷”，见谭其骧《中国历史地图集 战国》，当本之《史记 李斯列传》“南取汉中，包九夷”，后讹传为湖南永州一带的“九疑山”、“九嶷山”而已，详见本书“中次十二经”洞庭之山一节。
泛林三百里，当指附近湖北神龙架大九湖国家湿地公园的前身，当时水量更大，面积更大，湿地里的水生植物繁茂，当即泛林。与《海外南经》的“范林三百里”、《海内北经》“氾林三百里”指古海州湾滨海红树林不同。
狌狌，当在巫溪县灵巫洞景区以西的天松树梁子一带的山地。
犀牛，应在天松树梁子以西。】
S5夏后启之臣曰孟涂，是司神于巴。人请讼于孟涂之所，其衣有血者乃执之，是请生居山上，在丹山西。（丹山在丹阳南，丹阳居属也。）
【按，袁珂总结历代注解，认为丹山即巫山，括号内一句是郭璞注文，逻辑错误，阳者，山之南水之北，此丹阳显然应在丹山南。此“巴”应在今奉节白帝城，丹山即奉节白帝城以东的赤甲山。在谭其骧《中国历史地图集》中，自商代至战国，巴皆被标注在最后一处都城即今重庆市区一带，其实巴历代迁徙多次，白帝城一带只是一处而已。】
S6窫窳龙首，居弱水中，在狌狌知人名之西，其状如龙首，食人。
有木，其状如牛，引之有皮，若缨、黄蛇。其叶如罗，其实如栾，其木若蓲，其名曰建木。在窫窳西弱水上。
【按，窫窳，应即后代所称的夔，此一带即著名的夔门。窫窳应为白鱀豚。窫窳就文字学看为凿洞可见两瓣脑瓜之义，为大汶口文化习俗，为东营广饶傅家遗址所谓五六千年前的开颅手术所证明。称白鱀豚为窫窳，是因为其鼻在额上，发出声音及呼吸时鼻孔大开，就像脑袋顶上开了洞一样，所以叫窫窳。
白鱀豚被称为窫窳（大汶口文化开颅手术），是比喻的说法
弱水，即奉节白帝城以北的长江支流梅溪河，当时白鱀豚喜欢游入梅溪河。
建木，即当时生长在梅溪河一带的望天树。树木中符合建木这种特征的，大概就是望天树。现在这种树木只在西双版纳地区还有分布。古代分布范围应更广。】
S7互（氐）人国在建木西，其为人人面而鱼身，无足。
【按，氐人图腾为人面鱼身，当即《中国历史地图集 春秋》之鱼国，后来此地长期名为“鱼复”，当即某些鱼类如中华鲟洄游产卵之地，在今重庆奉节。】
大荒西经：有互（氐）人之国。炎帝之孙名曰灵恝，灵恝生互（氐）人，是能上下于天。
【按，此说明炎帝为氐人之远祖。】
W5后稷之葬，山水环之，在氐国西。流黄酆氏之国，中方三百里。有涂四方，中有山。在后稷葬西。
【按，据“海内经”后稷葬有灵寿，即《华阳国志 巴志》朐忍，其地特产贡献即为灵寿，今重庆云阳一带，正在奉节（氐国）以西。
此“流黄酆氏”即《海内经》“流黄辛氏”。其地在今四川绵阳三台县郪江镇一带。
海内经：有国名曰流黄辛氏，其域中方三百里，其出是麈。
“海内经”亦言后稷葬，
海内经：西南黑水之间，有都广之野，后稷葬焉。（其城方三百里，盖天地之中，素女所出也。）爰有膏菽、膏稻、膏黍、膏稷，百谷自生，冬夏播琴。鸾鸟自歌，凤鸟自儛。灵寿实华，草木所聚。爰有百兽，相群爰处。此草也，冬夏不死。
按，《华阳国志 巴志》（巴郡）“竹木之贵者，有桃枝、灵寿”；又，“朐忍县有灵寿木”。朐忍在今重庆云阳一带，即此都广之野后稷葬所在。
其城方三百里，指今云阳磐石城景区所在台丘，垂直高30-50米，总面积3.5公顷，形如磨盘，有 “夔门之砥柱，东川之保障”之称。】
W9开明，兽身大类虎而九首，皆人面，东向立昆仑上。
开明西有凤皇、鸾鸟，皆戴蛇践蛇，膺有赤蛇。
开明北有视肉、珠树、文玉树、于琪树、不死树。凤皇、鸾鸟皆戴瞂。
又有离朱、木禾、柏树、甘水圣木、曼兑，一曰挺木、牙交。
开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，夹窫窳之尸，皆操不死之药以距之。窫窳者，蛇身人面，贰负臣所杀也。服常树，其上有三头人，伺琅玕树。
开明南有树鸟，六首：蛟、蝮、蛇、蜼、豹、鸟。秩树于表池，树木，诵鸟、鶽、视肉。
【按，即考古发现的四川广汉三星堆。详见本书最后一章“三星堆”一节。
此昆仑即三星堆，建国后平整土地时这个古祭台被夷为平地。三星堆目前发现三棵“青铜神树”，当即此处所言各种树之中的三种。】
据说考古发现了三种青铜神树，就是这里原书说的各种树之中的三种
S8巴蛇食象，三岁而出其骨。君子服之，无心腹之疾。其为蛇青黄赤黑。一曰黑蛇青首，在犀牛西。旄马，其状如马，四节有毛。在巴蛇西北，高山南。
【按，巴蛇，旧说在巴丘、巴陵，即湖南岳阳一带。根据上下文方位似应在今四川资阳沱江两岸一带。沱江，或言河道弯曲如蛇故名，其实河道弯曲的江河很多，比如涪江、嘉陵江都是，为何此江独以沱名，当即巴蛇之故。“它”本指蛇，此江两岸多蛇，故名“沱江”。
《山海经 附无名氏水经》岷三江：首大江出汶山，北江出曼山，南江出高山。高山在城（成）都西。入海，在长州南。
按，此“无名氏水经”作于汉代，亦非郦道元《水经注》所本之桑钦《水经》。首大江即岷江，汶山即岷山；北江即涪江，曼山即雪宝顶；南江即青衣江-大渡河，高山即邛崃山脉四姑娘山，是海拔高达6250米的雪山，称为“高山”是实至名归的。青衣江或大渡河东支皆源出此山。城都即成都，长州即今江苏泰州、南通以南的江口，当时崇明岛尚未形成，南通一带还是岛屿，详见谭其骧《中国历史地图集 西汉 扬州刺史部》。
成都以西邛崃山脉主峰四姑娘山，海拔6250米，即此 高山
现代观念认为其实岷江不是长江源头，甚至都不是长江的一级支流，而一直认为是岷江支流的大渡河才是长江一级支流，岷江只是大渡河的支流，青衣江也是大渡河的支流。古代对河流源头的认识与今往往不同，尤其是发源于古人难以到达的青藏高原这些“徼外”的河流，其源头古人往往认识含糊。
旄马、旄牛，即《穆天子传》毫马、毫牛。应即邛崃山脉南坡、夹金山脉东坡一带适合牦牛、旄马繁衍生息的青藏高原东麓，今四川雅安西北一带。】